Giáo phụ, từ thế kỷ IV đến thế kỷ VIII, tập 2

Đăng ngày: Thứ bảy - 12/10/2024 01:20
Số trang: Chưa cập nhật trang
Mã sách: S2079
Nội dung cuốn sách đề cập đến vấn đề Giáo phụ, từ thế kỷ IV đến thế kỷ VIII, tập 2 thông qua đó giúp bạn đọc có thể hiểu được một cách sâu sắc về Giáo phụ, từ thế kỷ IV đến thế kỷ VIII, tập 2
Ảnh bìa của Giáo phụ, từ thế kỷ IV đến thế kỷ VIII, tập 2
Ảnh bìa của Giáo phụ, từ thế kỷ IV đến thế kỷ VIII, tập 2

📖 MỤC LỤC CHI TIẾT SÁCH GIÁO PHỤ, TỪ THẾ KỶ IV ĐẾN THẾ KỶ VIII, TẬP 2

  • GỬI JACQUES LIEBAERT Trang 5
  • LỜI NÓI ĐẦU Trang 7
  • Những giai đoạn lớn : một vài tên gọi có tính văn chương và lịch sử Trang 13
  • Thư mục tổng quát cho giai đoạn từ thế kỷ V-VIII Trang 14
  • Các Hoàng đế La mã (Thế kỷ IV-VII Trang 18
  • PHẦN I : ĐÔNG PHƯƠNG TRONG HẬU BẢN THẾ KỶ IV

    CHƯƠNG 1 : CÁC GIÁO PHỤ CAPPADOCE BASILES DE CÉSARÉE

  • I - ĐƯỜNG HỌC VẤN Trang 24
  • Những âm vang của một tình bạn náo động Trang 25
  • Những lợi ích của khóa học đời Trang 26
  • II - ĐƯỜNG TU TRÌ Trang 28
  • Những bước đầu Trang 28
  • Luật của Basile Trang 29
  • Từ lối sống Tin mừng đến những cơ cấu tiến triển của đời sống đan viện nơi Basile Trang 30
  • III - HOẠT ĐỘNG MỤC VỤ Trang 32
  • Khởi đầu hoạt động Trang 32
  • Giám mục trên mọi trận tuyến Trang 33
  • Vị mục tử hòa giải Trang 35
  • Một lối sống xa hoa Trang 35
  • Chiếm đoạt của chung Trang 36
  • Con nợ và chủ nợ Trang 37
  • IV - CÔNG TRÌNH THẦN HỌC Trang 40
  • Giáo lý về các ngôi vị Trang 40
  • Một số diễn ngữ về các lạc thuyết Trang 42
  • Nhất thể Tam vị Trang 46
  • Còn Chúa Thánh Thần Trang 47
  • CHƯƠNG 2 : CÁC GIÁO PHỤ CAPPADOCE GRÉGOIRE DE NAZIANZE

  • I - MỤC TỬ BẤT ĐẮC DĨ. GIÁM MỤC KHÔNG ĐỊA PHẬN Trang 50
  • Chúng tôi chỉ có một tâm hồn : Grégoire và Basile ở Athènes Trang 51
  • Những lời đầu tiên của nhà giảng thuyết (Phục sinh 362) : Ngài giải thích việc trốn tránh của mình Trang 52
  • Giám mục không nơi thường trú Trang 53
  • Thử thách ở Sasimes và thử thách về tình bạn Trang 54
  • Và bất ngờ tại Constantinople Trang 56
  • Rút lui Trang 57
  • Những lời cuối của "Cuộc đời tôi". Cuộc hồi hưu buồn bã Trang 58
  • II - "NHÀ THẦN HỌC" Trang 60
  • Nhà luân lý Trang 61
  • Sự bình đẳng nguyên thủy Trang 62
  • Những con người nửa sống nửa chết Trang 63
  • Lời biện hộ cho đời sống hôn nhân Trang 65
  • Mầu nhiệm Chúa Kitô và con người Trang 67
  • "Đấng Cứu Thế" là "một điều và một điều khác" Trang 70
  • Mầu Nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi Trang 72
  • Huyền nhiệm con người : Grégoire và Pascal từ "pha trộn" đến "mê hồn trận" Trang 74
  • Sự tiến triển trong mạc khải của Thiên Chúa Trang 76
  • "Một là ba về phương diện các đặc tính" Trang 78
  • III - NGƯỜI SAY MÊ THIÊN CHÚA Trang 79
  • "Tôi đã trèo lên núi" : Grégoire thần bí Trang 79
  • IV - NGƯỜI TRAU CHUỐT THI VĂN Trang 82
  • Thánh thi ban chiều : Grégoire de Nazianze Trang 85
  • CHƯƠNG 3 : CÁC GIÁO PHỤ CAPPADOCE GRÉGOIRE DE NYSSE

  • I - MỘT CUỘC ĐỜI KHÔNG NGỜ. MỘT CÔNG TRÌNH LỚN LAO Trang 88
  • Một cuộc đời bắt đầu ở tuổi 40 Trang 88
  • Một Giám mục tối lành Trang 89
  • Lời khiển trách của người anh Trang 91
  • Cuộc hành hương Jérusalem. Chúa Thánh Thần "không thể đến với chúng ta" Trang 92
  • Một công trình không ngờ Trang 95
  • Sơ lược về tác phẩm Trang 96
  • II - MỘT THẦN HỌC UY MÃNH Trang 99
  • Thiên Chúa, Đấng Sáng tạo là công trình sáng tạo Trang 99
  • Con người, hình ảnh của Thiên Chúa, chia sẻ sự tự do của Thiên Chúa Trang 102
  • Con người trước Đấng khôn tả : Tri thức về Thiên Chúa Trang 104
  • Ngôn ngữ là việc của con người Trang 107
  • Ánh sáng, đám mây, bóng tối Trang 109
  • Một luân lý thực tế Trang 109
  • Người cho vay nặng lãi dưới mắt Grégoire hay La Bruyère Trang 111
  • Người cho vay nặng lãi và con cái của ông Trang 112
  • "Cảnh tượng kinh khiếp này thường làm tôi xúc động trào nước mắt" Trang 114
  • "Của anh và của tôi, những từ bi thảm" Trang 115
  • Con người chia sẻ sự tự do thần linh không thể là nô lệ Trang 116
  • Một thần học mang tính triết lý Trang 117
  • Phaolô, Sylvanô, Timôtêô : Một báu thể, Ba ngôi vị Trang 120
  • Ngôi Lời "mang lấy toàn diện bản tính của chúng ta nơi mình" Trang 122
  • III - MỘT LỐI CHÚ GIẢI THẦN BÍ Trang 123
  • Đức Kitô Phục sinh "phục hồi mọi loài trở lại tình trạng ban đầu" Trang 127
  • Người đó nắm bắt được nguyên mẫu nơi hình ảnh Trang 128
  • Kẻ đã đi lên được mời gọi lên cao nữa Trang 129
  • Một kho túy lúy yêu thương Trang 130
  • CHƯƠNG 4 : ANTIOCHE : DIODORE DE TARSE VÀ THÉODORE DE MOPSUESTE

  • I - MÔI TRƯỜNG ANTIOCHE Trang 133
  • Một môi trường của ly giáo Trang 135
  • Một truyền thống thần học Trang 136
  • Khu vườn bên sông Oronte, hạnh phúc của dân thành Antioche Trang 138
  • Những khoái lạc ăn chơi của thành phố và lời mỉa mai cay đắng của Julien Trang 139
  • II - DIODORE DE TARSE Trang 140
  • Một cuộc đời yên hàn khi còn sống, sóng gió khi đã mất Trang 140
  • Lời kết án của Cyrille d'Alexandrie đối với Diodore Trang 141
  • Một Kitô học nạn nhân của các tập văn tuyển Trang 142
  • Bản tính này và bản tính kia trong một Ngôi vị duy nhất Trang 143
  • Nhà chú giải theo phương pháp "suy nghĩ" Trang 144
  • Chống lối ẩn dụ để bênh vực lịch sử Trang 147
  • Lời khiển trách của bạn đồng nghiệp Trang 149
  • III - THÉODORE DE MOPSUESTE Trang 149
  • Một nạn nhân khác Trang 149
  • "Nhà giải thích" (L' interprète Trang 151
  • Théodore bác bỏ lối giải thích Tv 21 theo nghĩa nói về Đấng Mésia, đây là Thánh vịnh đã được Đức Kitô sử dụng Trang 153
  • Một thần học gia bị tranh cãi Trang 155
  • Một ngôi vị duy nhất, do sự kết hợp Trang 158
  • Hiệp nhất nơi ngôi vị trong Đức Kitô Trang 160
  • CHƯƠNG 5 : JEAN CHRYSOSTOME

  • I - MỤC TỬ NHIỆT THÀNH. CON NGƯỜI HÙNG BIỆN Trang 161
  • Từ dời dan tu đến việc tao giảng Trang 161
  • Từ tòa Constantinople đến chốn lưu đày Trang 162
  • Gioan đứng trước việc lưu đày : "Chúa ở với tôi, tôi sẽ sợ gì ai ?" Trang 166
  • II - GIÁM MỤC LỚN, NGƯỜI CỦA HỌC THUYẾT Trang 168
  • Một công trình đồ sộ Trang 168
  • Một thần học đa diện Trang 169
  • Thái độ bài do thái truyền thống Trang 171
  • Kiểu chú giải Antioche Trang 174
  • Sự hợp lực của Thiên Chúa Trang 175
  • Những giới hạn của phương pháp ẩn dụ Trang 176
  • III - NHÀ LUÂN LÝ VÀ THẦY DẠY ĐƯỜNG THIÊNG LIÊNG Trang 178
  • Một nền tu đức về các bậc sống Trang 178
  • Tâm hồn người Linh mục Trang 181
  • Sự thánh thiện của bậc giáo dân Trang 182
  • Sưu tập hình ảnh Thánh kinh về những người lập gia đình Trang 184
  • Cộng đoàn và sự hiệp thông Trang 187
  • Sự vô dụng của những người giàu có Trang 183
  • Của anh và của tôi, những tiếng thật lạnh lùng Trang 190
  • Chung thân phận Trang 194
  • "Một khối duy nhất với chúng ta, một thân thể duy nhất của Đức Kitô" Trang 195
  • Chính là Ta Trang 196
  • Chúa Kitô lang thang Trang 197
  • Người nghèo trước, nhà thờ sau Trang 198
  • CHƯƠNG 6 : CÁC GIÁO PHỤ ĐÔNG PHƯƠNG KHÁC CYRILLE DE JÉRUSALEM, ÉPIPHANE DE SALAMINE, ÉVAGRE LE PONTIQUE và ÉPHREM NGƯỜI SYRIE

  • I - CYRILLE, CHỨNG NHÂN CỦA NỀN PHỤNG VỤ TẠI JÉRUSALEM Trang 202
  • Rước lễ như thế nào ? Trang 204
  • II - ÉPIPHANE, CHỨNG NHÂN VỀ CÁC HỌC THUYẾT CỦA ĐÔNG PHƯƠNG Trang 206
  • Bản tường trình một cuộc điều tra trong cuốn Panarion Trang 209
  • III - ÉVAGRE, LÝ THUYẾT GIA CỦA NỀN LINH ĐẠO ĐAN TU XỨ AI CẬP Trang 212
  • Évagre, nhà chú giải theo lối ẩn dụ Trang 219
  • Một mẫu tri thức theo kiểu Évagre : Con đường tái hội nhập Trang 221

Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá

Click để đánh giá bài viết

  Ý kiến bạn đọc

Những tin mới hơn

Những tin cũ hơn

× Phóng to trang sách
Danh mục sách
Tiểu luận - Đồ Án
Thăm dò ý kiến
Bạn biết đến trang GiangVien.Net qua đâu
Thống kê
  • Đang truy cập89
  • Máy chủ tìm kiếm50
  • Khách viếng thăm39
  • Hôm nay43,125
  • Tháng hiện tại622,656
  • Tổng lượt truy cập8,385,950
Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây