Giáo phụ, từ thế kỷ IV đến thế kỷ VIII, tập 2

📖 MỤC LỤC CHI TIẾT SÁCH GIÁO PHỤ, TỪ THẾ KỶ IV ĐẾN THẾ KỶ VIII, TẬP 2

• GỬI JACQUES LIEBAERT Trang 5
• LỜI NÓI ĐẦU Trang 7
• Những giai đoạn lớn : một vài tên gọi có tính văn chương và lịch sử Trang 13
• Thư mục tổng quát cho giai đoạn từ thế kỷ V-VIII Trang 14
• Các Hoàng đế La mã (Thế kỷ IV-VII Trang 18

PHẦN I : ĐÔNG PHƯƠNG TRONG HẬU BẢN THẾ KỶ IV

CHƯƠNG 1 : CÁC GIÁO PHỤ CAPPADOCE BASILES DE CÉSARÉE

• I - ĐƯỜNG HỌC VẤN Trang 24
• Những âm vang của một tình bạn náo động Trang 25
• Những lợi ích của khóa học đời Trang 26
• II - ĐƯỜNG TU TRÌ Trang 28
• Những bước đầu Trang 28
• Luật của Basile Trang 29
• Từ lối sống Tin mừng đến những cơ cấu tiến triển của đời sống đan viện nơi Basile Trang 30
• III - HOẠT ĐỘNG MỤC VỤ Trang 32
• Khởi đầu hoạt động Trang 32
• Giám mục trên mọi trận tuyến Trang 33
• Vị mục tử hòa giải Trang 35
• Một lối sống xa hoa Trang 35
• Chiếm đoạt của chung Trang 36
• Con nợ và chủ nợ Trang 37
• IV - CÔNG TRÌNH THẦN HỌC Trang 40
• Giáo lý về các ngôi vị Trang 40
• Một số diễn ngữ về các lạc thuyết Trang 42
• Nhất thể Tam vị Trang 46
• Còn Chúa Thánh Thần Trang 47

CHƯƠNG 2 : CÁC GIÁO PHỤ CAPPADOCE GRÉGOIRE DE NAZIANZE

• I - MỤC TỬ BẤT ĐẮC DĨ. GIÁM MỤC KHÔNG ĐỊA PHẬN Trang 50
• Chúng tôi chỉ có một tâm hồn : Grégoire và Basile ở Athènes Trang 51
• Những lời đầu tiên của nhà giảng thuyết (Phục sinh 362) : Ngài giải thích việc trốn tránh của mình Trang 52
• Giám mục không nơi thường trú Trang 53
• Thử thách ở Sasimes và thử thách về tình bạn Trang 54
• Và bất ngờ tại Constantinople Trang 56
• Rút lui Trang 57
• Những lời cuối của "Cuộc đời tôi". Cuộc hồi hưu buồn bã Trang 58
• II - "NHÀ THẦN HỌC" Trang 60
• Nhà luân lý Trang 61
• Sự bình đẳng nguyên thủy Trang 62
• Những con người nửa sống nửa chết Trang 63
• Lời biện hộ cho đời sống hôn nhân Trang 65
• Mầu nhiệm Chúa Kitô và con người Trang 67
• "Đấng Cứu Thế" là "một điều và một điều khác" Trang 70
• Mầu Nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi Trang 72
• Huyền nhiệm con người : Grégoire và Pascal từ "pha trộn" đến "mê hồn trận" Trang 74
• Sự tiến triển trong mạc khải của Thiên Chúa Trang 76
• "Một là ba về phương diện các đặc tính" Trang 78
• III - NGƯỜI SAY MÊ THIÊN CHÚA Trang 79
• "Tôi đã trèo lên núi" : Grégoire thần bí Trang 79
• IV - NGƯỜI TRAU CHUỐT THI VĂN Trang 82
• Thánh thi ban chiều : Grégoire de Nazianze Trang 85

CHƯƠNG 3 : CÁC GIÁO PHỤ CAPPADOCE GRÉGOIRE DE NYSSE

• I - MỘT CUỘC ĐỜI KHÔNG NGỜ. MỘT CÔNG TRÌNH LỚN LAO Trang 88
• Một cuộc đời bắt đầu ở tuổi 40 Trang 88
• Một Giám mục tối lành Trang 89
• Lời khiển trách của người anh Trang 91
• Cuộc hành hương Jérusalem. Chúa Thánh Thần "không thể đến với chúng ta" Trang 92
• Một công trình không ngờ Trang 95
• Sơ lược về tác phẩm Trang 96
• II - MỘT THẦN HỌC UY MÃNH Trang 99
• Thiên Chúa, Đấng Sáng tạo là công trình sáng tạo Trang 99
• Con người, hình ảnh của Thiên Chúa, chia sẻ sự tự do của Thiên Chúa Trang 102
• Con người trước Đấng khôn tả : Tri thức về Thiên Chúa Trang 104
• Ngôn ngữ là việc của con người Trang 107
• Ánh sáng, đám mây, bóng tối Trang 109
• Một luân lý thực tế Trang 109
• Người cho vay nặng lãi dưới mắt Grégoire hay La Bruyère Trang 111
• Người cho vay nặng lãi và con cái của ông Trang 112
• "Cảnh tượng kinh khiếp này thường làm tôi xúc động trào nước mắt" Trang 114
• "Của anh và của tôi, những từ bi thảm" Trang 115
• Con người chia sẻ sự tự do thần linh không thể là nô lệ Trang 116
• Một thần học mang tính triết lý Trang 117
• Phaolô, Sylvanô, Timôtêô : Một báu thể, Ba ngôi vị Trang 120
• Ngôi Lời "mang lấy toàn diện bản tính của chúng ta nơi mình" Trang 122
• III - MỘT LỐI CHÚ GIẢI THẦN BÍ Trang 123
• Đức Kitô Phục sinh "phục hồi mọi loài trở lại tình trạng ban đầu" Trang 127
• Người đó nắm bắt được nguyên mẫu nơi hình ảnh Trang 128
• Kẻ đã đi lên được mời gọi lên cao nữa Trang 129
• Một kho túy lúy yêu thương Trang 130

CHƯƠNG 4 : ANTIOCHE : DIODORE DE TARSE VÀ THÉODORE DE MOPSUESTE

• I - MÔI TRƯỜNG ANTIOCHE Trang 133
• Một môi trường của ly giáo Trang 135
• Một truyền thống thần học Trang 136
• Khu vườn bên sông Oronte, hạnh phúc của dân thành Antioche Trang 138
• Những khoái lạc ăn chơi của thành phố và lời mỉa mai cay đắng của Julien Trang 139
• II - DIODORE DE TARSE Trang 140
• Một cuộc đời yên hàn khi còn sống, sóng gió khi đã mất Trang 140
• Lời kết án của Cyrille d'Alexandrie đối với Diodore Trang 141
• Một Kitô học nạn nhân của các tập văn tuyển Trang 142
• Bản tính này và bản tính kia trong một Ngôi vị duy nhất Trang 143
• Nhà chú giải theo phương pháp "suy nghĩ" Trang 144
• Chống lối ẩn dụ để bênh vực lịch sử Trang 147
• Lời khiển trách của bạn đồng nghiệp Trang 149
• III - THÉODORE DE MOPSUESTE Trang 149
• Một nạn nhân khác Trang 149
• "Nhà giải thích" (L' interprète Trang 151
• Théodore bác bỏ lối giải thích Tv 21 theo nghĩa nói về Đấng Mésia, đây là Thánh vịnh đã được Đức Kitô sử dụng Trang 153
• Một thần học gia bị tranh cãi Trang 155
• Một ngôi vị duy nhất, do sự kết hợp Trang 158
• Hiệp nhất nơi ngôi vị trong Đức Kitô Trang 160

CHƯƠNG 5 : JEAN CHRYSOSTOME

• I - MỤC TỬ NHIỆT THÀNH. CON NGƯỜI HÙNG BIỆN Trang 161
• Từ dời dan tu đến việc tao giảng Trang 161
• Từ tòa Constantinople đến chốn lưu đày Trang 162
• Gioan đứng trước việc lưu đày : "Chúa ở với tôi, tôi sẽ sợ gì ai ?" Trang 166
• II - GIÁM MỤC LỚN, NGƯỜI CỦA HỌC THUYẾT Trang 168
• Một công trình đồ sộ Trang 168
• Một thần học đa diện Trang 169
• Thái độ bài do thái truyền thống Trang 171
• Kiểu chú giải Antioche Trang 174
• Sự hợp lực của Thiên Chúa Trang 175
• Những giới hạn của phương pháp ẩn dụ Trang 176
• III - NHÀ LUÂN LÝ VÀ THẦY DẠY ĐƯỜNG THIÊNG LIÊNG Trang 178
• Một nền tu đức về các bậc sống Trang 178
• Tâm hồn người Linh mục Trang 181
• Sự thánh thiện của bậc giáo dân Trang 182
• Sưu tập hình ảnh Thánh kinh về những người lập gia đình Trang 184
• Cộng đoàn và sự hiệp thông Trang 187
• Sự vô dụng của những người giàu có Trang 183
• Của anh và của tôi, những tiếng thật lạnh lùng Trang 190
• Chung thân phận Trang 194
• "Một khối duy nhất với chúng ta, một thân thể duy nhất của Đức Kitô" Trang 195
• Chính là Ta Trang 196
• Chúa Kitô lang thang Trang 197
• Người nghèo trước, nhà thờ sau Trang 198

CHƯƠNG 6 : CÁC GIÁO PHỤ ĐÔNG PHƯƠNG KHÁC CYRILLE DE JÉRUSALEM, ÉPIPHANE DE SALAMINE, ÉVAGRE LE PONTIQUE và ÉPHREM NGƯỜI SYRIE

• I - CYRILLE, CHỨNG NHÂN CỦA NỀN PHỤNG VỤ TẠI JÉRUSALEM Trang 202
• Rước lễ như thế nào ? Trang 204
• II - ÉPIPHANE, CHỨNG NHÂN VỀ CÁC HỌC THUYẾT CỦA ĐÔNG PHƯƠNG Trang 206
• Bản tường trình một cuộc điều tra trong cuốn Panarion Trang 209
• III - ÉVAGRE, LÝ THUYẾT GIA CỦA NỀN LINH ĐẠO ĐAN TU XỨ AI CẬP Trang 212
• Évagre, nhà chú giải theo lối ẩn dụ Trang 219
• Một mẫu tri thức theo kiểu Évagre : Con đường tái hội nhập Trang 221